说到杨朱，应该算是春秋战国时期熟悉而又陌生的一位思想家，熟悉是因为他属于道家的一个代表人物，陌生是因为有关杨朱的传记文章留下的少之又少，唯一一部记在比较详细的《列子》还被历史学家评定为伪书，所以，杨朱算得上是被我们遗忘的一位哲学家。
另一方面来讲，很多人知道杨朱，是因为杨朱的一句惊世骇俗的话：“不以天下大利易其胫一毛”，为了天下所有人的利益，要拔掉我大腿上的一根毛，门都没有。“一毛不拔”基本上就是我们赋予杨朱最鲜明的标签了。然而，现实中的杨朱，真的是这个样子嘛？真的就像他自己所说的一毛不拔嘛？
我们先来看看杨朱的思想政治主张，主要包括三点：
1.并不是我一个人一毛不拔，而是所有人平等的一毛不拔。杨朱认为：“古之人，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治也。”中国著名的哲学家、思想家贺麟先生认为：“不拔一毛以利天下，即其言既不损己以利人，亦不损人以利己，而取其两端的中道。”从这里我们可以明显看得出来，杨朱的学说，准确的应该是：每一个人都要既不损人利己，也不损己利人，大家各顾各的，平等的一毛不拔。所以我们之前把“损人利己”的帽子强加给杨朱，是明显错误的。
2.毫不利人，但也毫不损人，只注重自己，也就是“贵己”说。“夫人人不损一毫，则无尧舜，人人不利天下，则无纣桀；无纣桀，则无当时之乱；无尧舜，则无将来之弊矣。”现代的哲学家们对杨朱的利己主义表示了同情和理解，因为真正的或合理的利己主义，为了保持自己的利益和幸福，虽然不会有意的做出利他之事，但至少不会危害到别人的幸福，这才算是真正的利己。杨朱甚至认为，不仅不能损害他人，甚至不能损害其他生物，也不能损害小动物和植物，从根本做到不损他，反对一切的侵犯和占有。为了保证个人财产不被侵犯，杨朱坚持必须做到一毛不拔。
3.生命比一切都重要。杨朱认为占有自己的生命也是一件奢侈的事，一生极其短暂，他主张要爱惜生命，保持和顺应自然之幸，自己主宰自己的命运。他还主张人的生命原本属于天下，所以他提倡每个人的生命财产皆应贵天下所有，提倡天下为公。主张一毛不拔的杨朱，竟是主张天下为公的。
以上才是杨朱最完整的思想，跟我们猜想的结论完全不同。但是，有一点值得疑惑的是，一毛不拔和天下为公怎么能同时实行呢？这我们不得而知，也没有相关的史料得以保存下来，这大概也是杨朱的思想最终销声匿迹的主要原因吧。
杨朱理想中的社会是既要“为我”，又不能“侵物”，人人为己，热爱生命，众生平等，希望建立人人为己而又不能侵犯别人的社会。但是这种社会在阶级社会历史中是根本不可能存在的，充其量只不过是人们的美好幻想而已。正如《韩非子 八说》批评杨朱的那样：“杨朱的主张虽然明察，但是并不符合实际情况，是根本行不通的。”
有关杨朱的传记、著作留下的少之又少，能够得以查阅的内容只能简单阐述杨朱的主要思想，大致看得出来，杨朱也是一位理想主义者，希望构造一个人人为己，互不侵犯的大同社会，这其实是根本不可能实现的，这也造成了后世人对他的诸多误解。
信息来源：校友办
